К размышлению и нравственному совершенствованию.

[Orsini]

18.05.2009 в 23:52

Пишет  Erich von Manstein:

Война и христианская этика

1. Должен ли воюющий христианин любить тех, кого он убивает? Греховно ли ненавидеть врага? Греховно ли призывать других к подобной ненависти?

2. Может ли воюющий христианин а) убивать, б) грабить, в) насиловать, г) обращать в рабство гражданское население противника? Если не может, то должен ли он препятствовать своим собратьям по оружию совершать подобное? Если должен, то до какой степени, скажем, как расценить убийство своего командира ради спасения гражданина вражеского государства?

Поразмышлять над моралью и долгом.

3. Должен ли воюющий христианин выполнять приказы, если они кажутся ему бесчеловечными и а) не способствуют военным целям или б) способствуют военным целям?

4. Должен ли воюющий христианин не убивать тех, кто сдается в плен? Защищать военнопленных от тех, кто хочет их убить?

5. Может ли христианин быть наемником? интернациональным добровольцем?

6. Может ли христианин переходить на сторону врага, если идеология/цели своего государства кажутся ему преступными?

7. Может ли христианин уклоняться от войны, дезертировать, если идеология/цели своего государства кажутся ему преступными?

8. Чем должен руководствоваться христианин при выборе стороны конфликта во время а) революции б) национально-освободительной войны?

9. Отвечает ли правитель пред Богом за участие его страны в войне и все те последствия которые это оказало на судьбы людей и историю?

10. Может ли правитель-христианин стремиться к войне или он должен стремиться к мирному решению проблем?

11. Насколько правильно или неправильно правителю-христианину начинать войну за
расширение территории своего государства? А за возврат земель потерянных в результате прошлых войн?

12. Является ли грехом правителя а) нарушение договора о ненападении, б) нарушение союзнических обязательств о вступлении в войну?

@темы: doctrina

Comments

[Aeshna]

Все ниженаписанное - лично моя махровая имха.

1. Должен хотя бы стараться. Ненавидеть - нет. Для врагов есть такая штука, как праведный гнев.

2. Воюющий христианин может и должен делать все, дабы пресечь скверну, совершаемую его врагами. И ничего более. То есть если нужно убить - убивать, если нужно взять в плен - брать. Но вот насилие и воровство - вещи, пресечения греха никак не касающиеся, в то же время сами являющиеся грехом. Поэтому - нельзя.
По поводу препятствовать собратьям:

Когда Я скажу беззаконнику: "смертью умрешь!", а ты не будешь вразумлять его и говорить, чтобы остеречь беззаконника от беззаконного пути его, чтобы он жив был, то беззаконник тот умрет в беззаконии своем, и Я взыщу кровь его от рук твоих.
Но если ты вразумлял беззаконника, а он не обратился от беззакония своего и от беззаконного пути своего, то он умрет в беззаконии своем, а ты спас душу твою.
И если праведник отступит от правды своей и поступит беззаконно, когда Я положу пред ним преткновение, и он умрет, то, если ты не вразумлял его, он умрет за грех свой, и не припомнятся ему праведные дела его, какие делал он; и Я взыщу кровь его от рук твоих.
Если же ты будешь вразумлять праведника, чтобы праведник не согрешил, и он не согрешит, то и он жив будет, потому что был вразумлен, и ты спас душу твою.
Иез. 3, 18-21
По поводу убить командира - не знаю. Вот честно. Сама бы убила.

3. Я думаю, должен. А Господь взыщет с командира.

4. Должен.

5. Наемником - нет. Добровольцем - в зависимости от цели войны.

6. Может. "Несть эллина..."

7. Может.

8. Заповедями и любовью к ближнему ))

9. Отвечает. Цитату забыла, вспомню - допишу.

10. Война - это крайний шаг. Но если нет другого выхода, такой правитель должен развязать войну.

11. Нельзя.

12. а) сначала расторгнуть договор, потом нападать; б) не лезть в договора, если сомневаешься, что сможешь выполнить их условия.

[Orsini]

Наемником - нет.

Пойду, что ли, Мэтью передам...

Спасибо.)